Пошкреби татарина - знайдеш росіянина

У XI-XII століттях степи Центральної Азії населяли різні монголо-мовні племена: наймани, монголи, кереіти, меркіти і татари. Останні кочували уздовж кордонів китайської держави. Тому в Китаї назву татар переносилося на інші монгольські племена в значенні «варвари». Власне татар китайці називали білими татарами, монголи, що жили північніше, іменувалися чорними татарами, а ті монгольські племена, що жили ще далі, в сибірських лісах, - дикими татарами. 


На початку XIII століття Чингісхан зробив проти справжніх татар каральний похід в помсту за отруєння свого батька. Зберігся наказ, який владика монголів віддав своїм воїнам: знищити всіх, хто зростом вище осі воза. В результаті цієї бійні татари як військово-політична сила були стерті з лиця землі. Але, як свідчить перський історик Рашид ад-Дін, «через їхню надзвичайну велич і почесне становище інші тюркські роди при всій відмінності їх розрядів і назв стали відомі під їх ім'ям, і всі називалися татарами». 

Самі монголи ніколи себе татарами не називали. Однак хорезмські і арабські купці, які постійно контактували з китайцями, принесли до Європи назву «татари» ще до появи тут військ Бату-хана. Європейці зближували етнонім «татари» з грецькою назвою пекла - Тартар. Пізніше європейські історики та географи використовували термін Тартарія як синонім «варварського Сходу». Наприклад, на деяких європейських картах XV-XVI століть Московська Русь позначена як «Московська Тартарія» або «Європейська Тартарія». 

Що ж до сучасних татар, то вони ні за походженням, ні за мовою не мають абсолютно ніякого відношення до татар XII-XIII століть. Поволзькі, кримські, астраханські і інші сучасні татари успадкували від центрально-азійських татар лише назву. 

У сучасного татарського народу немає єдиного етнічного кореня. Серед їхніх пращурів були гуни, волзькі булгари, кипчаки, ногайці, монголи, кимаки та інші тюрксько-монгольські народи. Але ще більше на формування сучасних татар вплинули фінно-угри і росіяни. За антропологічними даними, більше ніж у 60% татар переважають європеоїдні риси і лише у 30% - тюрко-монгольські. 

Виникнення на берегах Волги Улус Джучі було важливою віхою в історії татар. В епоху Чингізідів татарська історія стала воістину всесвітньою. Досягла досконалості система державного управління та фінансів, поштова (ямська) служба, успадкована Москвою. Більше 150 міст виникло там, де нещодавно простягалися безкраї половецькі степи. Одні їх назви звучать як чарівна казка: Гульстан (країна кольорів), Сарай (палац), Актюбе (білий звід). 

Деякі міста за своїми розмірами і чисельністю населення набагато перевершували західноєвропейські. Наприклад, якщо Рим в XIV столітті мав 35 тисяч мешканців, а Париж - 58 тисяч, то столиця Орди, місто Сарай, - понад 100 тисяч. За свідченням арабських мандрівників, в Сараї були палаци, мечеті, храми інших релігій, школи, громадські сади, лазні, водопровід. Тут жили не тільки купці і воїни, а й поети. Всі релігії в Золотій Орді користувалися однаковою свободою. За законами Чингісхана за образу релігії була страта. Духовенство кожної релігії було звільнено від сплати податків. 

В епоху Золотої Орди був закладений величезний потенціал до відтворення татарської культури. Але Казанське ханство продовжувало цей шлях більшою частиною за інерцією. Серед уламків Золотої Орди, що розсипалися по кордонах Русі, Казань мала для Москви найбільшу важливість в силу її географічної близькості. Вона розкинулося на берегах Волги, серед дрімучих лісів, і ця мусульманська держава являла собою цікаве явище. Як державне утворення Казанське ханство виникло в 30-х роках XV століття і за недовгий термін свого існування зуміло проявити свою культурну своєрідність в ісламському світі. 

Однак воно так і не змогло подолати всіх спадкоємців Золотої Орди. Незалежна Казань залишалася державою-паразитом, що жила за рахунок сусідів. Работоргівля становила одну з істотних умов процвітання Казані. Припинити свої хижацькі набіги Казань просто не могла - це означало б для неї економічну катастрофу. І як будь-яка інша держава-хижак, вона була історично приречена. Її загибель було питанням часу. 

120-річне сусідство Москви і Казані було відзначено чотирнадцятьма великими війнами, не рахуючи майже щорічних прикордонних сутичок. Втім, довгий час обидві сторони не прагнули підкорити один одного. Все змінилося, коли Москва усвідомила себе «третім Римом», тобто останньою захисницею православної віри. Вже в 1523 році митрополит Данило прорік подальший шлях московської політики, сказавши: «Великий князь всю землю казанську візьме». Через три десятиріччя Іван Грозний виконав це передбачення. 

20 серпня 1552 50-тисячне російське військо розташувалося табором під стінами Казані. Місто обороняли 35 тисяч добірних воїнів. Ще близько десяти тисяч татарських вершників ховалися в навколишніх лісах і тривожили росіян раптовими нальотами з тилу. 

Облога Казані тривала п'ять тижнів. Після раптових нападів татар з боку лісу найбільше російському війську дошкуляли холодні осінні дощі. Наскрізь промоклі ратники навіть думали, що негоду насилають на них казанські чаклуни, які, за свідченням князя Курбського, при сході сонця виходили на стіну і творили всякі чари. Весь цей час споруджувався підкоп під одну з казанських веж. У ніч на 1 жовтня роботи були закінчені. У підкоп заклали 48 бочок з порохом. На світанку грянув жахливий вибух. Жахливо було бачити, писав літописець, безліч понівечених трупів і скалічених людей, що летять у повітрі на страшній висоті. 

Російське військо кинулося на приступ. Царські знамена вже майоріли на міських стінах, коли до міста під'їхав сам Іван Грозний з гвардійськими полками. Присутність царя додало московським ратникам нові сили. Незважаючи на запеклий опір татар, через кілька годин Казань впала. Убитих з обох сторін було так багато, що в деяких місцях купи тіл лежали врівень з міськими стінами. 

Загибель Казанського ханства, розуміється, не означало загибелі татарського народу. Навпаки, саме в складі Росії, власне, і склалася татарська нація, що отримала, нарешті, своє справді національно-державне утворення - республіку Татарстан. 

Московська держава ніколи не замикалося у вузьких національно-релігійних рамках. Історики підрахували, що серед дев'ятисот найбільш древніх дворянських родів Росії, великоруси складають всього одну третину, між тим як 300 прізвищ є вихідцями з Литви, а інші 300 - з татарських земель. 

Москва Івана Грозного здавалася західноєвропейцям азіатським містом не тільки по своїй незвичайній архітектурі і забудові, а й за кількістю проживаючих в ній мусульман. Один англійський мандрівник, що відвідав Москву в 1557 році і запрошений на царський бенкет, зазначив, що за першим столом сидів сам цар з синами і казанськими царями, за другим - митрополит Макарій з православним духовенством, а третій стіл був цілком відведено черкеським князям. Крім того, в інших палатах бенкетувало ще дві тисячі знатних татар. На державній службі їм було відведено не останнє місце. Згодом татарські роди дали Росії величезну кількість представників інтелігенції, видатних військових і суспільно-політичних діячів. 

Протягом століть культура татар також була вбрана Росією, і тепер багато споконвічно татарські слова, предмети побуту, кулінарні страви ввійшли у свідомість російської людини так, як ніби свої власні. За словами Валишевського, виходячи на вулицю, російська людина одягала башмак, армяк, зіпун, каптан, башлик, ковпак. У бійці він пускав у справу кулак. Будучи суддею, наказував надіти на засудженого кайдани і дати йому батога. Вирушаючи в далеку дорогу, він сідав у сани до ямщика. А вставши з поштових саней, заходив в шинок, який замінив собою давньоруську корчму. 

Після взяття Казані в 1552 році культура татарського народу зберігалася, передусім, завдяки ісламу. Іслам (у його сунітській версії) - традиційна релігія татар. Виняток становить невелика їх група, яка в XVI-XVIII століттях була звернена у православ'я. Вони так і називають себе: «кряшен» - хрещені. 

Іслам в Поволжі утвердився ще в 922 році, коли правитель Волзької Булгарії добровільно звернувся в мусульманську віру. Але ще більше значення мала «ісламська революція» хана Узбека, який на початку XIV століття зробив мусульманство державною релігією Золотої Орди (до речі, всупереч законам Чингісхана про рівність релігій). В результаті Казанське ханство стало самим північним оплотом світового ісламу. 

У російсько-татарської історії був сумний період гострого релігійного протистояння. Перші десятиліття після взяття Казані ознаменувалися гоніннями на іслам і насильницьким насадженням християнства серед татар. Тільки реформи Катерини II повною мірою легалізували мусульманське духовенство. У 1788 році відкрилося Оренбурзьке духовне зібрання - орган управління мусульман, з центром в Уфі. 

А що ж можна сказати про «сироту казанську» або про незваних гостей? Росіяни здавна говорили, що «стародавнє прислів'я недарма мовиться» і тому «на прислів'я ні суду, ні розправи». Замовчувати незручні прислів'я - не кращий спосіб досягти міжнаціонального взаєморозуміння. 

Отже, «Тлумачний словник російської мови» Ушакова такий спосіб пояснює походження виразу «сирота казанська». Спочатку так говорилося "про татарських Мірза (князів), що прагнули після підкорення Казанського ханства Іваном Грозним отримати від російських царів всілякі поблажки, скаржачись на свою гірку долю». 

Дійсно, московські правителі вважали своїм обов'язком принаджувати татарських мурз, особливо, якщо ті вирішували змінити віру. Згідно з документами, такі «казанські сироти» отримували близько тисячі рублів щорічної платні. Тоді як, наприклад, російському лікареві належало всього 30 рублів на рік. Природно, такий стан справ породжувало заздрість у російських службових людей. Пізніше ідіома «казанська сирота» втратила історико-етнічну забарвленість - так стали говорити про всяке, хто лише прикидається нещасним, прагнучи викликати співчуття. 

Тепер про татарина і гостя: хто з них «гірше», а хто - «краще». Татари часів Золотої Орди, якщо їм траплялося приїхати в підпорядковану країну, вели себе в ній, як пани. Наші літописи сповнені розповідей про утиски з боку татарських баскаків і про жадібність ханських придворних. Ось тоді-то і стали говорити: «Гість на двір - і біда на двір»; «І гості не знали, як господаря зв'язали»; «Окраєць не велика, а гостя чорт принесе - і останню віднесе». Ну, і - «непроханий гість гірше татарина». Коли часи змінилися, татари в свою чергу пізнали, який він - російський «непроханий гість». У татар теж чимало образливих висловів про росіян. Що з цим поробиш? 

Історія - це непоправне минуле. Що було, то було. Тільки правда лікує звичаї, політику, міжнаціональні відносини. Але слід пам'ятати, що правда історії - це не голі факти, а розуміння минулого заради того, щоб жити правильно в сьогоденні і майбутньому. 

Сергій Цвєтков, історик