Попередні статті:

• Три зради Іуди Іскаріота – першого учасника єрусалимської програми захисту зрадників
• Марія Магдалина: євангельська історія великого кохання
• Людина дії: психологічний тип Марії Магдалини на основі євангельських текстів
• Марія Магдалина – головна діяконіса Ісусової громади – та інші діяконіси

Як ми вже знаємо, згідно з Арійською Традицією людина може перебувати в одному з чотирьох просторів подій. Такими просторами є:

• Простір волі
• Простір пригод
• Простір боротьби
• Простір страждань

Бгагавад-гіта і Скіфська пектораль

Простір пригод дуже нестабільний і мінливий, у ньому неможливо довго перебувати, відтак його можна розглядати лише як перехідний стан, а не окремий простір подій. На цих позиціях стоїть індоарійська Бгагавад-гіта – вона розглядає лише три стабільні простори подій:

• «вищі плани» (Брахма-лока, Сатья-лока) – Простір волі;
• «земні плани» – Простір боротьби;
• «пекельні світи» – Простір страждань.

Натомість Скіфська пектораль зображує три верхні простори подій включно з Простором пригод:

Image

• угорі – мирне життя аріїв та їхніх домашніх тварин у Просторі волі;
• усередині – вихори і квіти у Просторі пригод: вихори вказують на те, що тут потік подій захоплює людину і несе, незважаючи на її волю; квіти натякають, що попри високу «турбулентність» і «адреналін», пригоди завершуються позитивно;
• внизу – хижаки нападають на тварин і шматують їх у Просторі боротьби.

На скіфській пекторалі нема Простору страждань, адже йому властиві пасивні страждання і повільне вмирання, а від таких речей треба триматися подалі.

Простори подій у Добрій Новині

Подібно до Скіфської пекторалі, Євангеліє розглядає три верхні простори подій, оскільки лише в них відбуваються всі євангельські події:

• «Царство боже», тобто Простір волі;
• «Пастка», тобто Простір пригод;
• «Світ» означає людську цивілізацію, проте в вузькому значенні воно символізує Простір боротьби, адже в ньому перебуває переважна більшість людей.

Про наявність Простору страждань («пекельних світів») нема жодної згадки, окрім вставки в Євангеліє від Матвія «Змії, гадюче кодло! Як ви можете уникнути пекельного засуду?» (Матвій 23.13,33).

Протягом року перебування в Галілеї Ісус з учнями діяли в Царстві божому, тобто у Просторі волі. Вони вільно подорожували галілейськими містами і селами, навчалися, знайомилися з новими людьми, спостерігали за чудесними діями Ісуса, а потім самостійно здійснювали проповідь та практику зцілення людей. Ось як цей прекрасний час описують євангелісти:

«Оцих дванадцятьох Ісус покликав і став їх посилати по двоє, даючи їм владу над нечистими духами, і наказав їм: Ідіть, проповідуйте, кажучи, що Царство боже близько. Оздоровляйте недужих, воскрешайте мертвих, очищайте прокажених, бісів виганяйте. Ви взяли як дар – як дар давайте. Не беріть ні золота, ні срібла, ні дрібних грошей у череси ваші. Одягайте сандалії, і не беріть ні додаткової одежі, ні взуття, ні торби на дорогу, ні хліба, крім самої палиці. Як зайдете в яке місто чи село, спитайте, хто в ньому достойний, і там перебувайте, поки вийдете. Входячи ж у дім, вітайте його, кажучи: Мир дому цьому! І як той дім достойний, хай ваш мир зійде на нього; а як недостойний, хай ваш мир до вас вернеться. Як хто вас не прийме й не послухає ваших слів, то ви, виходячи з дому чи з міста, обтрусіть порох із ніг ваших. Вони ж вийшли і проповідували всюди Добру Новину та оновлення, виганяли численних бісів і чимало хворих оздоровлювали» (Матвій 10.5-70, Марко 6.7-13, Лука 9.1-6).  

Ісус прагнув практично переконати апостолів у реальності Простору волі, а для цього вони самі мали в усьому пересвідчитись. Погляньмо, на які особливості Царства божого  звертає увагу цей фрагмент.

• По-перше, в цьому просторі можна робити чудеса.
• По-друге, тут працює економіка дарування. 
• По-третє, у Просторі волі людина має все необхідне для життя, тому не треба брати з собою нічого зайвого.
• По-четверте, для надійного перебування в цьому просторі треба взаємодіяти тільки зі світлими («достойними») людьми.
• По-п’яте, ні на кого не ображатися: «обтрусили порох» і пішли далі.
• По-шосте, в цьому просторі нема загроз, він цілком безпечний, тому тут не потрібні мечі – досить самої палиці.

Це важливо: у Просторі волі нема негативних подій. Тому для того, щоб умерти насильницькою смертю і потім воскреснути, Ісусу необхідно було опуститися у Простір боротьби, точніше, увійти в контакт з цим простором. Він міг собі це дозволити з мінімальним ризиком, адже стан боголюдини автоматично виштовхує у Простір волі. Подібним чином повітряну кулю можна занурити у воду, але якщо її відпустити, то вона власними силами негайно вистрибне на поверхню. 

Про те, що, згідно з планом, необхідно зануритися у Простір боротьби, Ісус кілька разів виразно попередив учнів: «З того часу Ісус почав виявляти своїм учням, що йому треба йти в Єрусалим і там багато страждати, і старші та первосвященики відкинуть його і його уб’ють, і він на третій день воскресне. Він говорив про це відкрито».

При цьому учням також доведеться тимчасово вийти з Простору волі, але не опускатися у Простір боротьби, а обмежитися Простором пригод.

Простір пригод, або «пастка»

Простір пригод – це простір переходу з одного стабільного стану в інший стабільний стан. Подібним чином весна – це пора переходу від зими до літа. Інший приклад – сильний вітер, який знаменує зміну погоди, скажімо, перехід від холоду до тепла. Ще приклад – капітальний ремонт у приміщенні, коли старого порядку вже нема, а нового ще нема, всюди багато хаосу, але настрій бадьорий. Тобто простір пригод – це простір перебудови.

Ми вже говорили про те, що у Просторі пригод людина потрапляє у високу «турбулентність», яка унеможливлює керування своїми діями. Це наче потрапив у бурхливу річку: в такій ситуації краще не витрачати сили на безглуздий опір, а дочекатися, доки тебе винесе у спокійне місце.

Для пояснення учням, що вони незабаром потраплять у Простір пригод, Ісус застосував гелленське слово «σκάνδαλον» (читається «скáндалон»), що означає «пастка», «безвихідь»: «Тоді Ісус сказав їм: Усі ви потрапите у пастку цієї ночі, але після мого воскресіння я випереджу вас у Галілеї» (Матвій 26, 31-32, Марко 14.27-28).  Пастка – це ситуація різкого обмеження свободи дій аж до стану повної безвиході.

Продай одежу й купи меч

Ісус повідомляє учням дуже важливу річ: ситуація різко змінюється і в новій ситуації треба бути напоготові. Це вже не Царство боже в Галілеї. Простір «пастки» вимагає великої обережності й обачності: «Далі сказав їм: Як я вас посилав без калитки, без торби, без взуття, хіба вам чого бракувало? Нічого, – відповіли. І він до них промовив: Тепер же хто має калитку, хай візьме так само й торбу; хто ж не має, хай продасть свою одежу й купить меч. Вони сказали: Господи! Ось два мечі тут. Він відповів їм: Достатньо».

Ці настанови мали переконати апостолів у серйозності ситуації, щоб вони часом не наробили дурниць. Для цього Ісус застосував традиційні метафори миру та війни. Калитка з грошима і гарна одежа – це атрибути миру, натомість торба і меч – це атрибути війни.

Йшлося про кардинальну зміну мислення та поведінки в нових умовах. Вочевидь, цю настанову не можна було сприймати буквально і бігти купляти мечі. Тож коли учні зауважили, що в них уже є два мечі, Ісус сказав, що цього досить. Головне, що в ситуації пастки, яка стрімко насувається, учням не можна виявляти активності – треба лише відійти на безпечну відстань і тихо спостерігати за розгортанням подій.

Головне правило безпеки – зберігати спокій: «Хай не тривожиться серце ваше й не лякається! Ви чули, що я вам сказав: відходжу і до вас повернуся. Уставайте, ходімо звідси! Ось надходить година, і вже тепер вона, коли ви розсієтеся кожен у свій бік і мене лишите самого. Та я не сам, бо зо мною Батько. Сказав я вам це, щоб ви були спокійні щодо мене».

Ісус залишає учнів у Просторі пригод, а сам занурюється у Простір боротьби. Але він не самотній – будучи боголюдиною, він навіть у Просторі боротьби зберігає нерозривний зв’язок з своїм внутрішнім богом, а через нього – з Творцем Всесвіту, Небесним Батьком, Брахмою, Сварогом.

Ісус закликає учнів не боятися хвиль негативу, які будуть накочуватися на них із Простору боротьби – зі «світу»: «У світі на вас тиснутимуть. Але дерзайте! Я переміг світ» (Іван 16.33).

Занурення у Простір боротьби

Залишаючи учнів у безпечному Просторі пригод, Ісус мав зануритися ще глибше – у Простір боротьби. Це далося нелегко – так само як нелегко глибоко занурити у воду наповнений повітрям футбольний м’яч. Ось як це виглядало:

«Ісус, знаючи все, що мало з ним статися, сам вийшов і мовив до юрби: Кого шукаєте? Ті відповіли: Ісуса Назарянина. Каже їм Ісус: Це я. … Коли він їм сказав: «Це я», вони подалися назад і впали на землю. Тоді він спитав їх удруге: Кого шукаєте? Вони сказали: Ісуса Назарянина. Озвався Ісус: Я вам сказав, що це я. … Наче на розбійника ви вийшли з мечами та киями! Коли я щодня був з вами в храмі, ви не наклали рук на мене. Та це ваша година і влада темряви».

Як бачимо, іудеї нічого не могли зробити з Ісусом: наче якась сила відкинула їх назад і жбурнула на землю. А все тому, що Ісус усе ще перебував у безпечному просторі, де принципово не було негативних подій. Тож Ісусу довелося заспокоїти нападників, щоб вони його нарешті схопили і ув’язнили. Занурення у Простір боротьби відбувалося дуже поступово.

Зустрінемося в Галілеї

Дещо раніше цієї ж ночі, під час святкування арійського Нового року – Паски – Ісус ще раз нагадав апостолам про те, що врешті-решт він воскресне і випередить їх у Галілеї – в Царстві божому. Ось цей фрагмент з Євангелія: «Я дуже бажав їсти цю паску з вами, перш ніж мені страждати. І, взявши хліб, воздав хвалу, поблагословив, розламав і дав учням, кажучи: «Беріть, їжте». І, взявши чашу, воздав хвалу й мовив: Візьміть її й поділіться нею між собою». Трохи пізніше Ісус їм ще раз нагадав: «Відходжу і до вас повернуся… Після мого воскресіння я випереджу вас у Галілеї».

Цілком однозначна і зрозуміла вказівка на те, що після занурення у Простір боротьби Ісус «вирине на поверхню» і вони всі разом знову зустрінуться в Галілеї – у Царстві божому.

Так і відбулося.

Радіймо!

Image

Продовження: Чудесна сила апостола Петра і фізичне безсмертя апостола Івана в заключному розділі Доброї Новини